PERAN AROENBINANG DALAM KETERPILIHAN MANGKU NEGORO VII SEBAGAI KETUA PENYANTUN PANGREH AGENG

Ketika kita mendengar nama Aroengbinang, mungkin ingatan kita hanya terbatas pada nama seorang bupati Kebumen di era kolonial. Atau mungkin ingatan kita dibawa pada kisah konflik antara Aroengbinang (yang menjadi pejabat mewakili pemerintahan kolonial) dengan Kolopaking di era Perang Jawa (1825-1830) yang memunculkan kisah “Kupu Tarung” (P. Tirto Wenang Kolopaking, Sejarah Silsilah Wiraseba Banyumas, Ki Ageng Mangir - Kolopaking – Arungbinang, Jakarta: Yayasan Trah Kolopaking, 2006)

Nama Aroengbinang bukan hanya nama personal namun menjadi nama keluarga (dinasti) yang memerintah di wilayah Kabupaten Kebumen pasca berakhirnya Perang Jawa. Jika mengikuti sumber website kabupaten maupun yang tertulis di Wikipedia, akan diperoleh data sbb:

1. KRT. Arungbinang IV (awal menjabat tahun 1833 dan akhir menjabat tahun 1861 bertempat di Panjer
2. KRT. Arungbinang V            (awal menjabat tahun 1861  dan akhir menjabat tahun 1890 bertempat di Kebumen
3. KRT. Arungbinang VI (awal menjabat tahun 1890 dan akhir menjabat tahun 1908 bertempat di Kebumen)
4. KRT. Arungbinang VII (awal menjabat tahun 1908 dan akhir menjabat tahun 1934 bertempat di Kebumen)
5. KRT. Arungbinang VIII (awal menjabat tahun 1934 dan akhir menjabat tahun 1942 bertempat di Kebumen)

Jika kita membuka media massa berupa koran era kolonial berbahasa Belanda, nama Aroengbinang kerap muncul dalam berbagai konteks peristiwa yang berbeda. Ada Aroengbinang yang terlibat Perang Jawa di tahun 1800-an. Ada Aroengbinang yang menetapkan pembukaan pemandian air panas Krakal di tahun 1800-an (Teguh Hindarto dan Chusni Ansori, Geosite Pemandian Air Panas Krakal Sebagai Titik Pertemuan Legenda, Sejarah, Geologi: Seminar Nasional Ilmu Kebumian Geodiversity, 2019). Ada Aroengbinang yang menerima songsong (payung kehormatan) kuning dari pemerintahan Belanda di tahun 1920-an (Teguh Hindarto, Songsong Kuning di Rumah Pusaka Kabupaten Kebumen, Milik Siapa? Inikebumen.net). Adapun kisah Aroengbinang 1 (Tumenggung Honggowongso alias Jaka Sangkrip) dapat diikuti di Babad Giyanti dan Babad Aroengbinangan (1937).

Ada sebuah berita menarik tentang Aroengbinang yang mengambil peran terpilihnya Radèn Mas Ario Soerjosoeparto (kelak menjadi Mangku Negara VII) sebagai ketua dalam menyantuni Pangreh Ageng beberapa saat ketika berakhirnya Kongres Boedi Oetomo di Bandung.

Kisah pendek ini didapatkan dalam sebuah kumpulan artikel penghormatan terhadap Mangkunegara VII yang dibukukan dengan cukup tebal dan berisikan berbagai tulisan dari para kolega. Judul buku tersebut Het Gedenboek Triwindoe Mangoe Negoro VII (Surakarta, 1939). Ditulis dalam bahasa Belanda dan beberapa ada yang ditulis dalam bahasa Jawa.

Dalam sebuah tulisan berbahasa Jawa dengan judul, “Pasoembang Isen-isen Serat Pengetan Triwindoe” oleh Rn. Sasrosoegonda dijelaskan perihal sanjungan dan pujian kepada budi pekerti dan pengetahuan Radèn Mas Ario Soerjosoeparto (kelak menjadi Mangku Negara VII) saat masih aktif di berbagai kegiatan organisasi sebelum dirinya diangkat menjadi Adipati Mangkunegaran dari tahun 1916-1944.

Dalam catatan sejarah, Radèn Mas Ario Soerjosoeparto/Mangkunegoro VII adalah tokoh organisasi pergerakan nasional Boedi Oetomo dan pernah menjadi penasihat di organisasi pelajar Jong Java. Kecintaan Mangkunegara VII terhadap budaya Jawa ditunjukkan dengan mendirikan Cultuur-Wijsgeerige Studiekring (Lingkar Studi Filosofi Budaya) dan Java-Instituut (Lembaga Kebudayaan Jawa). Lembaga ini bertujuan memajukan perkembangan kebudayaan Jawa, Madura dan Bali. Java Instituut merupakan cikal bakal pembangunan Museum Sonobudoyo di Yogyakarta. Pada tanggal 1 April 1933, Mangkunegara VII memprakarsai berdirinya radio pribumi pertama yaitu Solosche Radio Vereniging (SRV). Selain itu, beliau juga pernah menjadi perwira KNIL dengan pangkat kolonel dan menjadi komandan Legiun Mangkunegaran.

Mangkoe Negoro VII

Kembali kepada Aroengbinang. Dalam surat berbahasa Jawa tersebut, Rn. Sasrosoegonda bukan hanya menceritakan budi pekerti dan pengetahuan Radèn Mas Ario Soerjosoeparto/Mangkunegoro VII namun juga menceritakan peran Aroengbinang dalam membujuk dan meyakinkan Radèn Mas Ario Soerjosoeparto untuk menjadi ketua penyantun para Pangreh Ageng. Demikian kutipannya:

“Déné anggèn koela dateng ing Bandoeng preloe ngekahi pemanggih koela prekawis prenatan „milisi” toemrapipoen tetijang ing India-wétan, poenika saé dipoen tindakaken, poenapa mboten. Kadadosanipoen rembag prekawis milisi, mboten koela atoeraken ing ngriki; namoeng sareng Congrès ngadjengaken bibaran, poenika ladjeng ngrembag bab santoening warga Pangrèh Ageng. Ingkang dipoen roemijinaken bab pamilihipoen Pangarsa. Dilalahipoen, sadaja ingkang gadah wewenang milih, sami milih pandjenenganipoen B. R. M. A. Soerjosoeparto, nanging pandjenenganipoen kedah mboten karsa kémawon nampèni pilihan waoe.

Ingkang mekaten waoe Kangdjeng Boepati ing Keboemèn, Radèn Adipati Ario Aroengbinang, ladjeng medar sabda, njoewoen dateng pandjenenganipoen B. R. M. A. Soerjosoeparto, karsaa nampèni pilihan waoe. Pangandikanipoen sora atjeta, mawi mratélakaken tjotjoging penggalihipoen, kalijan pemanggihipoen para ingkang sami milih, lelandesan kabetahanipoen Boedi-Oetama sarta kalangkoengan ingkang kasarira dateng B.R.M. A. Soerjosoeparto. Wasana pandjenenganipoen inggih ladjeng karsa nampèni pilihan waoe, ndadosaken bingahipoen tetijang sedaja, sami asoeraksoerak sarta akeplok-keplok mawantoe-wantoe” (1939:277).

Melihat petikan pendek ini kita mendapatkan gambaran sekilas perihal kewibawaan dan pengaruh Aroengbiang selaku Bupati Kebumen sehingga Radèn Mas Ario Soerjosoeparto/Mangkunegoro VII memutuskan untuk menerima permintaan agar dirinya menjadi ketua penyantun para Pangreh Ageng. 

Jika seeting peristiwanya terjadi di tahun 1939 maka kita dapat menduga bahwa beliau adalah Bupati Aroengbinang VIII (awal menjabat tahun 1934 dan akhir menjabat tahun 1942 bertempat di Kebumen).

Kiranya tulisan pendek ini bisa menjadi sebuah potongan-potongan yang membentuk mozaik kisah baik tentang figur publik seperti Adipati Arungbinang ataupun para pelaku usaha genting  seperti Aboengamar serta berbagai peristiwa sosial di era kolonial sehingga narasi sejarah Kebumen semakin kaya dan variatif.